ဗောဓိ၊ ဗောဓိသဖန်းပင် (သို့) ဘိုပင် ( Ficus Religiosa ) သည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအတွက် အလေးစားဆုံး သစ်ပင်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗောဓိသဖန်းပင်အောက်တွင် သိဒ္ဓတ္ထဂေါတမသည် အိန္ဒိယနိုင်ငံ ဘီဟာမြို့ရှိ ဗုဒ္ဓဂယာ၌ ဉာဏ်အလင်းရရှိခဲ့သည်။ အသောကမင်းကြီးသည် မြတ်စွာဘုရားကို ရိုသေကိုင်းရှိုင်းသူဖြစ်ပြီး ဗောဓိပင်တစ်ဝိုက်တွင် မဟာဗောဓိဘုရားကျောင်း ကို ဆောက်လုပ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဤဆိုက်သည် အရေးကြီးဆုံး ဘုရားဖူးခရီးစဉ်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်လာပါသည်။ စိုက်ထားတဲ့ ဗောဓိပင်ကို မဟာဗောဓိပင်လို့ ခေါ်တယ်။
မဟာဗောဓိပင် အမွေအနှစ်
မဟာဗောဓိပင်သည် ယခုအခါ မဟာဗောဓိကျောင်း၌ ပေါက်ရောက်သော သိဒ္ဓတ္ထဂေါတမ ဉာဏ်အလင်းရရှိပုံနှင့် မတူဘဲ မူလဘိုပင်မှ တိုက်ရိုက်ဆင်းသက်လာသည်ဟု ယူဆကြသည်။ မဟာဗောဓိပင်မှ ခုတ်ထစ်ခြင်း သို့မဟုတ် ဆံနွယ်များကို အခြားနေရာများစွာသို့ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့ပြီး ယင်းနေရာများကို မြင့်မြတ်စေပါသည်။ အထူးသဖြင့်:
- အိန္ဒိယနိုင်ငံ ဥတ္တပရာဒေ့ရှ်မြို့ရှိ ဂျက်မနကျောင်းတိုက်တွင် ဗုဒ္ဓဂယာ မဟာဗောဓိပင်၏ အသီးအပွင့်ဟု ယူဆရသည့် ဗောဓိပင်တစ်ပင် ရှိသည်။
- သီရိလင်္ကာနိုင်ငံ၊ Anuradhapura တွင် Jaya Sri Maha Bodhi ကို မူလဗောဓိပင်မှ ဖြတ်တောက်၍ စိုက်ပျိုးခဲ့ပါသည်။ ဘုရားဖူးသူများသည် ဤဆိုဒ်ကို အလွန်ကြည်ညိုကြသည်။ ဤသည်မှာ လူသားများ စိုက်ပျိုးထားသည့် သက်ရှိသက်ရှိ သစ်ပင်ကြီးလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။
- ဗုဒ္ဓဂယာရှိ ဗောဓိပင်မှ ဖြတ်တောက်ခြင်းကို ၁၉၅၉ ခုနှစ်တွင် ဗီယက်နမ်နိုင်ငံ ဟနွိုင်းမြို့ ထရန့်ကွပ်မြို့သို့ ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ ထိုနေရာတွင် ပေါက်ရောက်သည်။
ဂျယာသီရိ မဟာဗောဓိပင် သို့မဟုတ် ဗုဒ္ဓဂယာ ဗောဓိပင်မှ ဖြတ်တောက်ခြင်းကို ကယ်လီဖိုးနီးယား၊ ဟာဝိုင်အီ၊ ချန်နိုင်း၊ ဂျပန်နှင့် ဖိလစ်ပိုင်တို့တွင်လည်း စိုက်ပျိုးခဲ့သည်။
အမှန်အားဖြင့် ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် သိဒ္ဓတ္ထဂေါတမရှေ့မှောက်၌ ဉာဏ်အလင်းရရှိသော ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား ၂၈ ပါးကို စာရင်းပြုစုထားသည်။ အစဉ်အလာအရ သူတို့အားလုံးသည် မတူညီသော သစ်ပင် ၂၂ ပင်အောက်တွင် ဉာဏ်အလင်းရရှိခဲ့ကြသည်။ အထဝီစိဗုဒ္ဓပူဇယ ပွဲတော်များသည် ဉာဏ်အလင်းရရှိသော ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားကို အထိမ်းအမှတ်ပြုကြသည်။ အချို့သောဘုရားကျောင်းများသည် Ficus religiosa ဗောဓိပင်အစား Patan Bo (Ficus arnottiana) ကို ဂုဏ်ပြုကြသည်။
နောက်ထပ်လွတ်မြောက်ရေး လွယ်ကူစေရန် သစ်ပင်
လူသားအားလုံးအတွက် အဆုံးစွန်သောပန်းတိုင်မှာ ဉာဏ်အလင်းရရှိရန်ဖြစ်သည်။ သို့သော် လူ့သမိုင်းတစ်လျှောက်တွင် လူ ၂၈ ဦးသာ ၎င်းကို အောင်မြင်နိုင်စေရန်အတွက် အချည်းနှီးသော လိုက်စားမှုတစ်ခု ဖြစ်ပုံရသည်။ ထို့ကြောင့် ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့၏အပြစ်နှင့် ကံကြောင့် အကူအညီလိုအပ်နေသူများကို ကူညီရန် သမိုင်းအစတွင် အစီအစဉ်တစ်ခုကို ကြေညာခဲ့သည် ။ သူသည် ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် နောက်ထပ်နိမိတ်လက္ခဏာများကို ပေးခဲ့ပြီး ဤအစီအစဉ်ကို အသေးစိတ်ဖော်ပြခဲ့သည်။
ပရောဖက်ဟေရှာယသည် ဤအစီအစဥ်ကို ပိုမိုကောင်းမွန်စွာနားလည်ရန် ကူညီပေးရန်အတွက် ဗောဓိပင်၏အညွန့်အသစ်များကို အညှောက်ပေါက်နိုင်သည့်စွမ်းရည်အဖြစ် အလားတူပုံသဏ္ဌာန်ကို အသုံးပြုခဲ့သည်။ သစ်ပင်ကြီးတစ်ပင်ဟာ အသက်ပြန်ရှင်လာပါပြီ… ဘုရင်တွေရဲ့ အဆုံးအမဖြစ်တဲ့ သားတော်အသစ်ကို ကိုယ်စားပြုပါတယ်။ သို့သော် ဟေရှာယသည် ပုံသဏ္ဌာန်ကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်း စတင်ခဲ့ပြီး အခြားပရောဖက်များက ၎င်းကို ထပ်မံဖန်တီးခဲ့သည်။ သူတို့ရဲ့ ပေါင်းစပ်ဇာတ်လမ်းက တစ်စုံတစ်ယောက် လာမယ်လို့ ခန့်မှန်းတယ်။ သူတို့၏ပရောဖက်ပြုချက်များသည် Dead Tree from the Branch ၏ဇာတ်လမ်းဖြစ်သည် ။
ဟေရှာယ၏အညွန့်၊
ဟေရှာယသည် ယုဒသမိုင်း မှ ကူးယူဖော်ပြသည့် အချိန်ဇယားတွင် သမိုင်းကြောင်းအရ အတည်ပြုနိုင်သော အချိန်ကာလတွင် နေထိုင်ခဲ့သည် ။
ဘုရင်ဒါဝိဒ်၏ တော်ဝင်မင်းဆက် (ဘီစီ.အီး. ၁၀၀၀-၆၀၀) သည် ယေရုရှလင်မြို့မှ အုပ်စိုးချိန်တွင် ရေးသားခဲ့သည်။ ဟေရှာယခေတ် (ဘီစီအီး ၇၅၀) တွင် မင်းဆက်နှင့် အုပ်ချုပ်မှု ယိုယွင်းခဲ့သည်။ ဟေရှာယသည် ဘုရင်များကို ဘုရားသခင်ထံ ပြန်သွားရန်နှင့် မောရှေ၏ ပညတ်တော်ဆယ်ပါးကို လိုက်နာကျင့်သုံးရန် ပန်ကြားခဲ့သော်လည်း ဣသရေလသည် နောင်တရမည်မဟုတ်ကြောင်း ဟေရှာယသိသောကြောင့် နိုင်ငံတော်ဖျက်ဆီးခံရပြီး ဘုရင်များ အုပ်စိုးမည့်အချိန်ကို ကြိုမြင်ခဲ့သည်။
တော်ဝင်မင်းဆက်အတွက် ရုပ်တုကို အသုံးပြု၍ သစ်ပင်ကြီးတစ်ပင်ကဲ့သို့ ပုံဆောင်သည်။ ဤအပင်သည် ဒါဝိဒ်မင်းကြီး၏ ခမည်းတော် ယေရှဲ၏ အမြစ်တွင် ရှိသည်။ ယေရှဲတွင်၊ ဘုရင်မင်းဆက်သည် ဒါဝိဒ် နှင့်အတူ စတင်ခဲ့ပြီး သူ၏ဆက်ခံသူ ရှောလမုန်မင်းကြီး နှင့်အတူ ဆက်လက်တည်ရှိခဲ့သည် ။ အောက်ဖော်ပြပါပုံအတိုင်းပင်၊ မင်းဆက်အုပ်စိုးသောနောက်သားတော်အဖြစ် သစ်ပင်သည် ဆက်လက်ကြီးထွား ကြီးထွားလာခဲ့သည်။
ပထမသစ်ပင်… ထို့နောက် သစ်ငုတ်တစ်ခု… ထို့နောက် အကိုင်းအခက်တစ်ခု
ဤ ‘သစ်ပင်’ မင်းဆက်သည် မကြာမီ ခုတ်လှဲခံရပြီး ငုတ်တိုသေလိမ့်မည်ဟု ဟေရှာယက သတိပေးခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ ဤဗျာဒိတ်ဌာနကို ငုတ်နှင့်အကိုင်းအခက်အဖြစ် ရေးခဲ့ပုံပင်။
ရှဲအမျိုးအငုတ်၌ အတက်ပေါက်လိမ့်မည်။ သူ၏အမြစ်တို့တွင် အညွန့်သည် အသီးသီးလိမ့်မည်။
ဟေရှာယအနာဂတ္တိကျမ်း။ 11:1-2
2 ထာဝရဘုရား၏ ဝိညာဉ်တော်တည်းဟူသော ဥာဏ်ပညာကို ပေးသောဝိညာဉ်၊ ကြံစည်တတ် စွမ်းနိုင် သော သတ္တိကိုပေးသောဝိညာဉ်၊ ထာဝရဘုရားကိုသိ၍ ကြောက်ရွံ့သောသဘောကို ပေးသောဝိညာဉ်တော်သည် ထိုသူအပေါ်မှာ ကျိန်းဝပ်တော်မူလိမ့်မည်။
ဘီစီ ၆၀၀ ဝန်းကျင်တွင် ဟေရှာယပြီးနောက် အနှစ် ၁၅၀ အကြာတွင် ဗာဗုလုန်လူမျိုးများသည် ဤ ‘သစ်ပင်’ ကို ခုတ်လှဲ ခဲ့ကြသည် ။ ဗာဗုလုန်လူမျိုးတို့သည် ယေရုရှလင်မြို့ကို သိမ်းပိုက်ပြီး ဘုရင်မင်းဆက်များကို ဖြိုခွဲကာ ဣသရေလလူတို့ကို ဗာဗုလုန်တွင် ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးခဲ့သည်။ ၎င်းသည် အာရှတိုက်သို့ ပြောင်းရွှေ့လာသူ ပထမဆုံးသော ဂျူးလူမျိုးများဖြစ်သည်။ ငုတ်တိုရုပ်တုသည် ဘုရင်မင်းဆက်များ အုပ်ချုပ်ခြင်းမှ ရပ်စဲပြီး မင်းဆက်များ လည်ပတ်မှု ရပ်တန့်မည်ဟု ခန့်မှန်းထားသည်။
အကိုင်းအခက်- ‘သူ’ လာမည်
သို့သော် ပရောဖက်ပြုချက်သည် ဘုရင်များကို ဖြတ်တောက်ခြင်းထက် အနာဂတ်ကို ပိုမို ကြည့်ရှုသည်။ ဗောဓိပင်၏ ဘုံအင်္ဂါရပ်ကို အသုံးပြု၍ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ အစေ့များ ပေါက်လာသောအခါတွင် အခြားအပင်၏ အငုတ်တိုများတွင် ပေါက်တတ်သည်။ ငုတ်သည် ဗောဓိမျိုးစေ့၏ အလုံးအရင်းဖြစ်သည်။ ဗောဓိပင်သည် ပျိုးထောင်ပြီးသည်နှင့် အပင်ငုတ်ကို ရှင်သန်ကြီးထွားစေပါသည်။ ဟေရှာယကြိုမြင်ထားသော ဤအညွန့်သည် အညွန့်အကိုင်းအခက်ဖြစ်သဖြင့် အမြစ်မှ ဗောဓိပင်နှင့်တူပေမည်။
ဟေရှာယသည် ဤပုံသဏ္ဍာန်ကို အသုံးပြု၍ အနာဂတ်တွင် အကိုင်းအခက် ဟု လူသိများသော အညွန့ ်သေငုတ်မှ ထွက်ပေါ်လာမည်ကို ဟောကြားခဲ့သည်။ ဟေရှာယသည် အပစ်အခတ်ကို ‘သူ’ ဟုရည်ညွှန်းသည် ။ ထို့ကြောင့် ဟေရှာယသည် မင်းဆက်ကျဆုံးပြီးနောက် ဒါဝိဒ်၏အဆက်အနွယ်မှ ဆင်းသက်လာသူတစ်ဦးအကြောင်း ပရောဖက်ပြုထားသည်။ ဤလူတွင် ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်သည် သူ့အပေါ်၌ ရှိလိမ့်မည်ဟူသော ဉာဏ်ပညာ၊ တန်ခိုးနှင့် အသိပညာ အရည်အချင်းများ ရှိလိမ့်မည်။
ဘီစီ 750 တွင် ဟေရှာယက ကြိုမြင်ခဲ့သော ဤဌာနခွဲသည် မင်းဆက် ‘ငုတ်တို’ ပျောက်ကွယ်သွားပြီးနောက် တာရှည်တည်တံ့မည်ဖြစ်သည်။
ယေရမိနှင့် ဌာနခွဲ
ပရောဖက်ဟေရှာယသည် အနာဂတ်ဖြစ်ရပ်များကို လူတို့နားလည်နိုင်စေရန် ဆိုင်းဘုတ်တစ်ခုကို စိုက်ထူထားသည်။ သို့သော် သူသည် လက္ခဏာများစွာထဲမှ ပထမဆုံးသာဖြစ်သည်။ ဘီစီ ၆၀၀ တွင် ယေရမိသည် ဟေရှာယပြီးနောက် အနှစ် ၁၅၀ ခန့်တွင် အသက်ရှင်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် ဗာဗုလုန်လူမျိုးများသည် ဒါဝိဒ်၏မင်းဆက်ကို သူ့မျက်စိရှေ့မှောက်တွင် ဖြတ်တောက်ပစ်လိုက်ကြသည်။ သူရေးသားခဲ့သည်
5 ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား၊ သန့်ရှင်း သော အညွန့်ကို ဒါဝိဒ်အဘို့ ငါပေါက်စေသည်အတိုင်း၊ ဥာဏ်ကောင်းသောရှင်ဘုရင်တဦးသည် စိုးစံ၍၊ မြေကြီး ပေါ်မှာ တရားသဖြင့် ဖြောင့်မတ်စွာ စီရင်ရာ ကာလ သည် ရောက်လိမ့်မည်။
ယေရမိအနာဂတ္တိကျမ်း။ 23:5-6
6 ထိုမင်းလက်ထက်၌ ယုဒပြည်သည် ကယ်တင် ခြင်းသို့ရောက်၍၊ ဣသရေလပြည်လည်း ငြိမ်ဝပ်စွာ နေရ လိမ့်မည်။ ထိုမင်းသည် ယေဟောဝါဇေဒကနုဟူသော ဘွဲ့နာမရှိလိမ့်သတည်း။
ယေရမိသည် ဒါဝိဒ်မင်းဆက်၏ ဟေရှာယ၏အ ညွ န့်ကို ချဲ့ထွင်ခဲ့သည်။ အညွန့်သည်လည်း ဘုရင်ဖြစ်လိမ့်မည်။ သို့သော် ယခင့်ယခင် ဒါဝိဒ်မင်းကြီးများကဲ့သို့ ဘုရင်မဟုတ်ပေ။
အကိုင်းအခက်- ငါတို့၏ဖြောင့်မတ်ခြင်း ထာဝရ ဘုရား
ဘဏ်ခွဲနဲ့ ကွာခြားချက်က သူ့နာမည်နဲ့ ထွက်လာတယ်။ သူသည် ဘုရားသခင်၏နာမတော် (‘ထာဝရဘုရား’ – ဘုရားသခင်အတွက် ဟေဗြဲနာမတော်) ကို ခံယူမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤအကိုင်းအခက်သည် မြတ်စွာဘုရား၏ ရုပ်ပုံဖြစ်ပေလိမ့်မည်။ သူသည် ‘ကျွန်ုပ်တို့၏’ (ကျွန်ုပ်တို့၏ လူသားများ) ဖြောင့်မတ်ခြင်း လည်း ဖြစ်ပေလိမ့်မည် ။
ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဖောက်ပြန်ခြင်း သို့မဟုတ် အပြစ်ဖြစ်သည် ၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ‘ဖြောင့်မတ်ခြင်း’ ကင်းမဲ့နေပါသည် ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ပေးဆပ်ရန် တန်ခိုးမရှိဟု သမ္မာကျမ်းစာက ဆိုထားသည်။ တကယ်တော့ ငါတို့က အားကိုးရာမဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်နေတယ် လို့ ပြောတယ်။
14 ထိုသူငယ်တို့သည် အသွေးအသားနှင့် ဆက်ဆံကြသောကြောင့်၊ ခရစ်တော်သည် အသေခံတော်မူ သောအားဖြင့်၊ သေခြင်းတရားကို အစိုးရသော သူတည်းဟူသော မာရ်နတ်၏ တန်ခိုးကိုချိုးဖဲ့ ဖျက်ဆီး ခြင်းငှါ၎င်း၊
ဟေဗြဲဩဝါဒစာ။ 2:14-15
15 သေဘေးကိုကြောက်၍ တသက်လုံး ကျွန်ခံရသော သူတို့ကို ကယ်လွှတ်ခြင်းငှါ၎င်း၊ ထိုသူငယ်တို့၏ နည်းတူ အသွေးအသားကို ဆောင်ယူတော်မူ၏။
ဤတွင်၊ ‘ဌာနခွဲ’ တွင်၊ ထာဝရဘုရားသည် နောင်ကာလ၌ ငါတို့အား ‘ဖြောင့်မတ်ခြင်း’ ကို ပေးတော်မူမည် အကြောင်း ငါတို့သည် သေခြင်းတရားကို အောင်နိုင်မည်ဟု ကတိပြုတော်မူ၏။
ဘယ်လိုလဲ?
ဇာခရိသည် ဤအခင်းအကျင်းကို ဖန်တီးနေစဉ်တွင် နောက်ထပ်အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို ဖြည့်စွက်ခဲ့သည်။ သူသည် လာမည့်ဘဏ်ခွဲ၏အ မည်ကို ပင် ခန့်မှန်းနိုင်သည် ၊ နောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ကြည့်ရမည့်အရာဖြစ်သည် ။