မေတ္တာရှင်ဘုရားသခင်သည် အဘယ်ကြောင့် ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ ဝေဒနာနှင့် သေခြင်းကို ခွင့်ပြုတော်မူသနည်း

တန်းခိုကြီး၍ မေတ္တာပြည့်ဝသော ဖန်ဆင်းရှင်ရှိကြောင်း ငြင်းဆိုထားသည့် အကြောင်းရင်းအမျိုးမျိုးမှ ၎င်းသည် စာရင်းတွင် ထိပ်ဆုံးမှ ရပ်တည်လေ့ရှိသည်။ ယုတ္တိဗေဒသည် အလွန်ရိုးရှင်းပုံရသည်။ ဘုရားသခင်သည် အလုံးစုံသောတန်ခိုးနှင့် မေတ္တာရှိတော်မူမည်ဆိုလျှင်၊ သူသည်ကျွန်ုပ်တို့၏သုခချမ်းသာအတွက် ကမ္ဘာကြီးကိုထိန်းချုပ်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ကမ္ဘာကြီးသည် ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ ဝေဒနာ နှင့် သေခြင်းများဖြင့် ပြည့်နှက်နေသောကြောင့် ဘုရားသခင်သည် မတည်ရှိ၊ တန်ခိုးမရှိ၊ (သို့) မေတ္တာရှိမည်မဟုတ်ပေ။ ဤအချက်ကို ငြင်းခုံကြသူများ၏ အတွေးအမြင်အချို့ကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ။

သဘာဝကမ္ဘာမှာ တစ်နှစ်ကို ဆင်းရဲဒုက္ခ စုစုပေါင်း ပမာဏဟာ သင့်လျော်တဲ့ ဆင်ခြင်မှုထက် ကျော်လွန်ပါသည်။ ဤဝါကျကို ရေးဖွဲ့ဖို့ အချိန်ယူရသည့်အချိန်အတွင်းမှာပဲ တိရိစ္ဆာန် ထောင်ပေါင်းများစွာကို အရှင်လတ်လတ် စားသောက်ပြီး တခြားသူတွေဟာ သူတို့၏ အသက်ကို ပြေးလွှားရင်း ကြောက်လန့်တကြားနှင့် တခြားသူတွေ၏ အတွင်းထဲကနေ တဖြေးဖြေး ကိုက်စားခံနေရသည်။ ထောင်ပေါင်းများစွာသော သတ္တဝါတွေဟာ ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးပြီး ရောဂါဘယတွေနဲ့ သေဆုံးနေကြရသည်။

Dawkins, Richard, “God’s Utility Function,” Scientific American, vol. 273 (November 1995), pp. 80‑85.

ဆိုးရွားပြီး ရှောင်လွှဲ၍မရသော အဖြစ်မှန်မှာ ဘဝအားလုံးသည် သေခြင်းအပေါ် မျှော်မှန်းထားသည်။ အသားစားသော သတ္တဝါတိုင်းသည် အခြားသတ္တဝါကို သတ်ပြီး ဝါးမြိုရသည်… မေတ္တာရှင် ဘုရားသခင်သည် ထိုသို့သော ကြောက်မက်ဖွယ်များကို မည်သို့ ဖန်တီးနိုင်မည်နည်း။ စင်စစ် …ဒုက္ခမရဏကင်း၍ မြဲမြံတည်တံ့နိုင်သော တိရစ္ဆာန်လောကကို ဖန်တီးရန် သဗ္ဗညုတနတ်ဘုရား၏ အရည်အချင်းထက် မကျော်လွန်နိုင်ပေ။

Charles Templeton, Farewell to God. 1996 p 197-199

ပထမတွင်ရှင်းလင်းစွာပေါ်လာနိုင်သည်ထက် ပိုမိုရှုပ်ထွေးသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ လျင်မြန်စွာ တွေ့ရှိနိုင်မည်ဖြစ်သော်လည်း ဤမေးခွန်းကို စေ့စေ့တွေးကြည့်ပါ။ ဖန်ဆင်းရှင်ကို ဖယ်ရှားခြင်းသည် ဝိရောဓိတစ်ခုဖြစ်ပျက်စေသည်။ သို့သော် ဤမေးခွန်းအတွက် ပြည့်စုံသော သမ္မာကျမ်းစာအဖြေကို နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းသည် ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် သေခြင်း၏ရင်ဆိုင်နိုင်မည့် မျှော်လင့်ခြင်းကို ပေးသည်။

သမ္မာကျမ်းစာကမ္ဘာ့အမြင်ကို တည်ဆောက်ခြင်း

ကျမ်းစာလောကအမြင်ကို ဂရုတစိုက်ဖော်ပြခြင်းဖြင့် ဤမေးခွန်းကို သုံးသပ်ကြည့်ကြပါစို့။ သမ္မာကျမ်းစာသည် ဘုရားသခင်တည်ရှိကြောင်းနှင့် ကိုယ်တော်သည် အမှန်တကယ်ပင် အလုံးစုံသောတန်ခိုး၊ တရားမျှတ၊ သန့်ရှင်းပြီး မေတ္တာရှိတော်မူကြောင်းနှင့် အစပြုပါသည်။ ရိုးရိုးရှင်းရှင်းပြောရရင် သူအမြဲ ရှိသည်။ သူ၏ တန်ခိုးနှင့် တည်ရှိမှုသည် အခြားအရာပေါ်တွင် မမူတည်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပထမပုံသည် ဤအရာကို သရုပ်ဖော်သည်။

ဘုရားသခင်သည် သူ၏အလိုဆန္ဒနှင့် တန်ခိုးတော်ဖြင့် သဘာဝတရားကို ဖန်ဆင်းခဲ့သည် (ex nihilo)။ ဒုတိယပုံတွင် အညိုရောင်စတုဂံအဖြစ် သဘာဝကို ကျွန်ုပ်တို့ သရုပ်ဖော်သည်။ ဤစတုဂံပုံတွင် စကြဝဠာ၏ ဒြပ်ထုစွမ်းအင်အားလုံးအပြင် စကြာဝဠာလည်ပတ်သည့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနိယာမများ ပါဝင်သည်။ ထို့အပြင် အသက်ကိုဖန်တီးရန်နှင့် ရှင်သန်ရန်လိုအပ်သည့် အချက်အလက်အားလုံးကို ဤနေရာတွင်ထည့်သွင်းထားသည်။ ထို့ကြောင့် ဓာတုဗေဒနှင့် ရူပဗေဒဆိုင်ရာ ရူပနိယာမများကို အသုံးပြုသည့် ပရိုတင်းများအတွက် စံသတ်မှတ်ပေးသည့် DNA သည် သဘာဝတွင် ပါဝင်သည်။ ဤသေတ္တာသည် ကြီးမားသော်လည်း အရေးကြီးသည်မှာ၊ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်နှင့် မသက်ဆိုင်ပါ။ သဘာဝတရားသည် ဘုရားသခင်ကို ကိုယ်စားပြုသည့် တိမ်တိုက်နှင့် သီးခြားအဖြစ် သဘာဝသေတ္တာကို ကိုယ်စားပြုပြီး သူနှင့် ကွဲပြားသည်။ ဘုရားသခင်သည် သူ၏စွမ်းအားနှင့် အသိပညာအား သဘာဝတရားကို ဖန်တီးရန်အတွက် အသုံးပြုခဲ့ပြီး၊ ထို့ကြောင့် ဤအရာကို ဘုရားသခင်ထံမှ သဘာဝသို့သွားသော မြှားဖြင့် သရုပ်ဖော်ထားသည်။

လူသားများကို ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဍာန်ဖြင့် ဖန်ဆင်းထားသည်

ထို့နောက် ဘုရားသခင်သည် လူကိုဖန်ဆင်းသည်။ လူသားသည် ဒြပ်ဝတ္ထုစွမ်းအင်နှင့် တူညီသော ဇီဝ DNA အချက်အလက် တည်ဆောက်မှုဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပြီး ကျန်ဖန်တီးမှုများကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ သဘာဝသေတ္တာအတွင်း လူကို နေရာချခြင်းဖြင့် ဤအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ပြသသည်။ ထောင့်မှန်မြှားသည် သဘာဝ၏ဒြပ်စင်များထဲမှ ဘုရားသခင်သည် လူကိုဖန်ဆင်းခဲ့ကြောင်း သရုပ်ဖော်သည်။ သို့သော်၊ ဘုရားသခင်သည် လူသားအတွက် ရုပ်ဝတ္ထုမဟုတ်သော၊ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အတိုင်းအတာများကိုလည်း ဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ သမ္မာကျမ်းစာက လူသား၏ဤထူးခြားသောအင်္ဂါရပ်ကို ‘ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်ဖြင့်ပြုလုပ်သည်’ (ဤနေရာတွင် ပိုမိုလေ့လာပါ)။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်သည် လူသားအား ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စွမ်းအင်နှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နိယာမများကို ကျော်လွန်သော ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ စွမ်းရည်များ၊ စွမ်းရည်များနှင့် ဝိသေသလက္ခဏာများကို ပေးဆောင်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်ထံမှလာသော ဒုတိယမြှားနှင့် လူသားထံ တိုက်ရိုက်ရောက်ရှိခြင်း (‘ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဍာန်’ တံဆိပ်ဖြင့်) ဤအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ သရုပ်ဖော်ပါသည်။

ညီအစ်မသဘာဝဖြစ်ပြီး၊ မိခင်သဘာဝ မဟုတ်ပါ

သဘာဝတရားနှင့် လူသား နှစ်မျိုးလုံးကို ဘုရားသခင်က ဖန်ဆင်းခဲ့ပြီး၊ လူသားသည် ရုပ်ဝတ္ထုဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားကာ၊ အတွင်း၌ တည်ရှိနေသော၊ သဘာဝတရားဖြင့် ဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ ‘မိခင်သဘာဝ’ အကြောင်း လူသိများသော ဆိုရိုးစကားအား ပြောင်းလဲခြင်းဖြင့် ၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့ အသိအမှတ်ပြုပါသည်။ သဘာဝသည် ကျွန်ုပ်တို့၏မိခင် မဟုတ်သော်လည်း သဘာဝတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ညီအစ်မဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သမ္မာကျမ်းစာ၏ကမ္ဘာ့အမြင်တွင်၊ သဘာဝတရားနှင့် လူသားတို့ကို ဘုရားသခင်က ဖန်ဆင်းထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ‘ညီအစ်မသဘာဝ’ ၏ ဤအယူအဆသည် လူနှင့်သဘာဝသည် တူညီသည်၊ (ညီအစ်မများပြုသည့်အတိုင်း) သဘောတရားကို ဖမ်းယူထားပြီး ၎င်းတို့နှစ်ဦးစလုံးသည် တူညီသောအရင်းအမြစ်မှ ဆင်းသက်လာသည် (ညီအစ်မများကဲ့သို့ပင်)။ လူသားသည် သဘာဝတရားမှ ဆင်းသက်လာသည်မဟုတ်ဘဲ သဘာဝ၏ အစိတ်အပိုင်းများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။

သဘာဝတရား – တရားမျှတမှုနှင့် အကျင့်စာရိတ္တ – အဘယ်ကြောင့်ဘုရားသခင်နည်း

ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် သဘာဝတရားက ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်ပြီး တရားမျှတမှုတွင် အဓိပ္ပါယ်မရှိသကဲ့သို့ လုပ်ဆောင်ခြင်းမရှိကြောင်း တွေ့ရှိရပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပုံကြမ်းတွင် ဤဂုဏ်ရည်တော်အား သဘာဝတရားသို့ ထည့်သည်။ Dawkins နှင့် Templeton တို့က အထက်ပါအချက်ကို ပြောင်မြောက်စွာ သရုပ်ဖော်ထားသည်။ ၎င်းတို့၏ လမ်းညွှန်ချက်ကို လိုက်နာပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖန်ဆင်းရှင်ထံ ပြန်လည်တွေးတောကာ ဤကဲ့သို့သော မြတ်နိုးဖွယ်သဘာဝကို သူမည်သို့ ဖန်တီးနိုင်သနည်းဟု မေးမြန်းကြသည်။ ဤကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အငြင်းအခုံကို ဖြစ်စေခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မွေးရာပါ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာစွမ်းရည်ဖြစ်သည် ကို Richard Dawkins မှ ပါးနပ်စွာ ဖော်ပြခဲ့သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ စီရင်ဆုံးဖြတ်ချက်များကို ဖြစ်စေခြင်းသည် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ကိုယ်ကျင့်တရားသဒ္ဒါတစ်ခုဖြစ်သည်။ … ဘာသာစကားကဲ့သို့ပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရားသဒ္ဒါများကို ပေါင်းစပ်ထားသော အခြေခံမူများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိဥာဏ်၏ ရေဒါအောက်တွင် ပျံသန်းနေသည်”

Richard Dawkins, The God Delusion. p. 223

လောကအမြင် – မိခင်သဘာဝ

လူများစွာသည် သဘာဝနှင့် လူသားတို့ကို ဖန်ဆင်းပေးသော ဖန်ဆင်းရှင်၏ အယူအဆကို ပယ်ရန်ထက် ကျွန်ုပ်တို့၏ များစွာသောနှစ်သက်မှု အဖြေများကို ရှာမတွေ့ကြပါ။ ထို့ကြောင့် ယခုကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာ့အမြင်သည် လောကီရေးရာဖြစ်လာပြီး ဤကဲ့သို့ဖြစ်နေပါသည်။

ငါတို့ကို ဖန်ဆင်းသောအကြောင်းကြောင့် ဘုရားသခင်ကို ငါတို့ဖယ်ရှားခဲ့ပြီး၊ ထို့ကြောင့် ‘ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဍာန်’ ဆောင်သော လူသား၏ထူးခြားမှုကိုလည်း ငါတို့ဖယ်ရှားခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ Dawkins နှင့် Templeton တို့၏ လောကအမြင်ကို မြှင့်တင်ပေးပြီး ယနေ့အနောက်တိုင်း လူ့ဖွဲ့အစည်းကို ပျံ့နှံ့စေပါသည်။ ကျန်တာအားလုံးသည် သဘာဝတရား၊ ဒြပ်မဲ့စွမ်းအင်နဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနိယာမများဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သဘာဝတရားက ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖန်တီးသည်ဟု ဇာတ်ကြောင်းပြောင်းထားသည်။ ထိုဇာတ်ကြောင်းတွင်၊ သဘာဝဆန်သော ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်တစ်ခုက လူသားကို မွေးဖွားပေးခဲ့သည်။ ဤအမြင်တွင် သဘာဝတရား သည် ကျွန်ုပ်တို့၏မိခင် ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ပတ်သက်သမျှ အရာအားလုံး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်နိုင်စွမ်းများ၊ စွမ်းရည်များနှင့် လက္ခဏာများသည် သဘာဝတရားမှ ဆင်းသက်လာရမည်ဖြစ်ပြီး၊ အကြောင်းမှာ အခြားသော အကြောင်းတရားများ မရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

စိတ်ဓာတ်ရေးရာအကျပ်အတည်း

သို့သော် ထိုအရာက ကျွန်ုပ်တို့ကို အကျပ်ရိုက်စေပါသည်။ Dawkins က ‘ကိုယ်ကျင့်တရားသဒ္ဒါ’ အဖြစ် ဖော်ပြသည့် ထိုကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ စွမ်းရည်များက လူသားများတွင် ရှိနေသေးသည်။ အကျင့်စာရိတ္တ (မကောင်းသောကိုယ်ကျင့်တရားကဲ့သို့ သီလမရှိသော်လည်း ထိုအကျင့်စာရိတ္တ၌ သီလသည် ဖွဲ့စည်းမှု၏အစိတ်အပိုင်းမဟုတ်) သဘာဝတရားသည် ဆန်းပြားသောကိုယ်ကျင့်တရားသဒ္ဒါဖြင့် သတ္တဝါတို့ကို မည်သို့ထုတ်လုပ်သနည်း။ တစ်နည်းဆိုရသော် မတရားသောကမ္ဘာကို အုပ်စိုးနေသော ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်သည့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ငြင်းခုံမှုသည် တရားမျှတမှုနှင့် တရားမမျှတမှု အမှန်တကယ်ရှိသည်ဟု ယူဆသည်။ လောကသည် ‘မတရားသော’ ကြောင့် ဘုရားသခင်ကို ဖယ်ထုတ်လျှင် ‘တရားမှု’ နှင့် ‘မတရားမှု’ ဟူသော အယူအဆကို အဘယ်မှာ ရနိုင်မည်နည်း။ သဘာဝတရားကိုယ်တိုင်က တရားမျှတမှု ပါ၀င်တဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အရိပ်အယောင်ကို မပြပါ။

အချိန်မရှိသော စကြဝဠာကို စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ ဤစကြာဝဠာကြီးတွင် တစ်ယောက်ယောက် ‘နောက်ကျ’ သွားနိုင်သလား။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် နှစ်ဘက်မြင်စကြဝဠာတွင် ‘ကွဲပြားမှု’ ဖြစ်နိုင်ပါသလား။ အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်ကျင့်တရားသဘာဝသည် ကျွန်ုပ်တို့၏တစ်ခုတည်းသောအကြောင်းတရားဖြစ်သည်ဟု ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် အကျင့်ပျက်သည်ဟု ညည်းညူနေသော သီလစကြဝဠာထဲတွင် မိမိကိုယ်ကိုယ် တွေ့နေရပါသလား။ ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်မှုနှင့် ဆင်ခြင်တုံတရားဆိုင်ရာ စွမ်းရည်သည် အဘယ်ကလာသနည်း။

ညီမျှခြင်းမှ ဘုရားသခင်ကို စွန့်ပစ်လိုက်ရုံမျှဖြင့် Dawkins နှင့် Templeton တို့သည် အထက်တွင် ပြတ်ပြတ်သားသား ပြောဆိုနေကြသည့် ပြဿနာကို မဖြေရှင်းနိုင်ပေ။ 

ဒုက္ခဆင်းရဲ၊ ဝေဒနာနှင့် သေခြင်းအတွက် သမ္မာကျမ်းစာ၏ရှင်းလင်းချက်

သမ္မာကျမ်းစာကမ္ဘာ့အမြင်သည် နာကျင်မှုပြဿနာကို အဖြေပေးသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကျင့်တရားသဒ္ဒါသည် အဘယ်ကလာသည်ကို ရှင်းပြရန်ပြဿနာမဖန်တီးဘဲ ထိုသို့လုပ်ဆောင်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာက ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်ရှိသည်ဆိုသည်ကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်း အတည်ပြုခြင်းမဟုတ်ပါ။ သဘာဝတရားထဲသို့ ဝင်ရောက်လာသော ကပ်ဆိုးကိုလည်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဖော်ပြထားသည်။ သမ္မာကျမ်းစာက လူသားသည် မိမိ၏ဖန်ဆင်းရှင်ကို ပုန်ကန်ခဲ့ပြီး ယင်းကြောင့် ဒက္ခဆင်းရဲ၊ ဝေဒနာနှင့် သေဆုံးရခြင်းများ ဖြစ်လာသည်။ ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသော သက်ရောက်မှုများနှင့် အတူ ဤနေရာတွင် ပြန်လည်သုံးသပ်ပါ။

လူသား၏ပုန်ကန်မှုကြောင့် ကျိုးဆက်အနေဖြင့် နာကျင်မှု၊ ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် သေဆုံးခြင်းကို ဘုရားသခင် အဘယ်ကြောင့် ခွင့်ပြုပေးခဲ့သနည်း။ သွေးဆောင်ခြင်း၏ အဓိကအချက်ကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီနောက် လူ၏ပုန်ကန်မှုကြောင့်ဖြစ်သည်။

အ​ကြောင်း​မူ​ကား၊ သင်​စား​သော​အ​ခါ​မျက်​စိ​ပွင့်​လာ​ပြီး ကောင်း​မကောင်း​ကို​သိ​သော​ဘု​ရား​သ​ခင်​နှင့်​တူ​လိမ့်​မည်​ဟု​ဘု​ရား​သ​ခင်​သိ​တော်​မူ​၏။”

ကမ္ဘာဦး ၃:၅

ပထမ လူသားဘိုးဘေးများသည် “ကောင်းမကောင်းကိုသိ၍ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ဖြစ်ရန်” သွေးဆောင်ခံခဲ့ရသည်။ ဤနေရာတွင် ‘သိခြင်း’ သည် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ မြို့တော်များကို သိနိုင်သလို၊ တိုးပွားကိန်းများကို သိနိုင်သည်ကဲ့သို့ အဖြစ်မှန်များ (သို့) အမှန်တရားများကို သင်ယူခြင်းသဘောအရ သိခြင်းဟု မဆိုလိုပါ။ ဘုရားသခင်သည် သင်ယူခြင်းသဘောဖြင့်မဟုတ်ဘဲ ဆုံးဖြတ်ခြင်းသဘောဖြင့် သိတော်မူ၏။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ‘သိရန်’ ဆုံးဖြတ်သောအခါ အဘယ်အရာသည် ကောင်းမကောင်းကို ဆုံးဖြတ်ရန် အပေါ်ရုံကိုယူခဲ့သည်။ ထို့နောက် စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများကို စိတ်ကြိုက်လုပ်လို့ရသည်။

ထိုကံကြမ္မာဆိုးသောနေ့မှစ၍ လူသားတို့သည် မိမိဘုရားဖြစ်လိုသည့် ဗီဇနှင့် သဘာဝဆန္ဒကို ဆောင်ကြဉ်းလာကာ အဘယ်အရာသည် ကောင်းမည်၊ အဘယ်အရာဖြစ်လာမည်ကို မိမိကိုယ်တိုင် ဆုံးဖြတ်နိုင်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်အထိ ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်သည် သဘာဝတရားကို ကျွန်ုပ်တို့၏ဖော်ရွေပြီး ကောင်းစွာအမှုဆောင်ခြင်းညီအစ်မအဖြစ် ဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ သို့သော် ဤအချက်မှ သဘာဝတရားသည် ပြောင်းလဲသွားလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်သည် ကျိန်ခြင်းကို အမိန့်ပေးသည်-

သင်တို့ကြောင့် မြေသည် ကျိန်ခြင်းခံရ၏။

ပင်ပန်းဆင်းရဲစွာ ဖြတ်သန်းခြင်းဖြင့် တစ်သက်လုံးအစာစားရလိမ့်မည် ။
^၁၈သင်​တို့​အ​ဖို့ ဆူး​ပင်​များ​ထွက်​ရှိ​၍
    လယ်​ပင်​အ​ပင်​များ​ကို စား​ရ​လိမ့်​မည်။
^၁၉ သင်​တို့​ကို​နှုတ်​ယူ​ခြင်း​ခံ​ရ​သော ​ကြောင့် ၊

မြေ​သို့​မ​ပြန်​မီ​တိုင်​အောင် သင်​၏​မျက်​နှာ​မှ​ ချွေးထွက်​လျက်​နေ​ရ​လိမ့်​မည်။

သင်သည် မြေမှုန့်ကြောင့်ဖြစ်၍ မြေမှုန့်သို့ ပြန်ရလိမ့်မည်။

ကမ္ဘာဦး ၃:၁၇-၁၉

ကျိန်ခြင်း၏အခန်းကဏ္ဍ

ကျိန်ခြင်းတွက် ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ညီအစ်မသဘာဝကို ကျွန်ုပ်တို့၏ မိထွေးတော်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ အချစ်ဇာတ်လမ်းများတွင် သွေးသားမတော်စပ်သောမောင်နှမများက စိုးမိုးခြယ်လှယ်ပြီူ မင်းသမီးကို နှိမ့်ချဆက်ဆံကြသည်။ အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ မိထွေးဖြစ်သော သဘာဝတရားသည် ယခု ကျွန်ုပ်တို့အား ကြမ်းတမ်းစွာ ဆက်ဆံပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား ဆင်းရဲခြင်းနှင့် သေခြင်းတို့ဖြင့် လွှမ်းမိုးထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏မိုက်မဲမှုတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်ဖြစ်နိုင်သည်ဟုထင်မြင်ခဲ့ကြသည်။ သဘာဝတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော မိထွေဘက်မှအစ်မကဲ့သို့ပင် ကျွန်ုပ်တို့ကို လက်တွေ့ဘဝသို့ အဆက်မပြတ်ပြန်စေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားနည်းဖြင့် စိတ်ကူးယဉ်နိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ကဘုရားမဟုတ်ကြောင်း သတိပေးနေပါသည်။ 

ပျောက်ဆုံးသောသားတော်အကြောင်း ယေရှု၏ ပုံဥပမာက ယင်းကိုသရုပ်ဖော်သည်။ မိုက်မဲသောသားသည် သူ့အဖေထံမှ ထွက်သွားချင်သော်လည်း သူလိုက်လျှောက်သည့်ဘဝသည် ခက်ခဲပြီး နာကျင်ရသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ထို့အတွက်ကြောင့် သခင်ယေရှုက ‘သားတော်သည် သတိရှိ၍လာ၏’ ဟုမိန့်တော်မူ၏။ ဤပုံဥပမာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိုက်မဲသောသားဖြစ်ကြပြီး သဘာဝတရားသည် သူ့အား ဒုက္ခပေးသော ဆင်းရဲဒုက္ခများနှင့် ဆာလောင်မှုကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ မိထွေးဘက်ကအစ်မကဲ့သို့ သဘာဝတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကျွန်ုပ်တို့၏မိုက်မဲသော စိတ်ကူးစိတ်သန်းများကို ဖယ်ထုတ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံများဆီသို့ ပို့ဆောင်ပေးပါသည်။

လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း ၂၀၀ (သို့) ထိုမျှလောက်အထိ လူသားတို့၏ နည်းပညာဆိုင်ရာအောင်မြင်မှုများသည် သူ၏ မိထွေးဘက်မှအစ်မ၏ လေးလံသောလက်ကို ပေါ့ပါးသွားစေခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စွမ်းအင်ကို အသုံးချတတ်ရန် သင်ယူခဲ့ပြီးပြီဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ပင်ပန်းမှုသည် ယခင်ကထက် များစွာနာကျင်မှုနည်းမည်ဖြစ်သည်။ ဆေးပညာနှင့် နည်းပညာများသည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် သဘာဝတရား၏ ခက်ခက်ခဲခဲ ချုပ်ကိုင်မှုကို လျှော့ချရန် များစွာအထောက်အကူပြုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာကိုကြိုဆိုသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှေ့တိုးခြင်း၏ အကျိုးဆက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ ဘုရားသခင်၏ လွဲမှားခြင်းများကို ပြန်လည်ရရှိလာခြင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရသော ဘုရားများဟု တစ်နည်းနည်းဖြင့် စိတ်ကူးယဉ်ရန် လှည့်စားနေပါသည်။ 

ထင်ရှားသော တွေးခေါ်ရှင်များ၊ သိပ္ပံပညာရှင်များနှင့် လူသားများ၏ မကြာသေးမီက တိုးတက်မှုများပေါ်တွင် ထိပ်ဆုံးမှ ရပ်တည်နေသော လူမှုသြဇာလွှမ်းမိုးနိုင်သူများ၏ ပြောကြားချက်အချို့ကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ။ ထိုအရာတွေက ဘုရား၏ ရှုပ်ထွေးမှုကို နည်းနည်းမျှ မရိုက်ချိုးမိဘူးလားဟု မိမိကိုယ်ကိုယ် မေးကြည့်ပါ။

“လူသည် နောက်ဆုံးတွင် သူသည် စကြာဝဠာကြီး၏ မခံစားနိုင်သော ကြီးမားမှု၌ တစ်ယောက်တည်း ရှိနေသည်ကို သူသည် မတော်တဆမှသာလျှင် ပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်ကို သိသည်။ သူ့ကံကြမ္မာက ဘယ်မှာမျှ အတိအကျ မပြောနိုင်သလို သူ့တာဝန်လည်း မဟုတ်ပါ။ အထက်​နိုင်​ငံ​တော်​ (သို့) ​အောက်​ပိုင်း​အ​မှောင်​ထု​သည် ရွေး​ချယ်​ရန်​ဖြစ်​၏။”

Jacques Monod

“ဆင့်ကဲတွေးခေါ်မှုပုံစံမှာ သဘာဝလွန်အရာတွေအတွက် နေရာမရှိတော့ပါ။ ကမ္ဘာမြေကြီးဟာ ဖန်ဆင်းထားခြင်းမဟုတ်ပဲ  ဆင့်ကဲပြောင်းလဲသွားသည်။ လူသားများ၏အသက်၊ စိတ်ဝိဥာဉ်အပြင် ဦးနှောက်နှင့် ခန္ဓာကိုယ်အပါအဝင် သတ္တဝါအားလုံးလည်း ဤသို့ဖြစ်သည်။ ဘာသာတရားလည်း ထိုကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်လူသားဟာ သူ့ကိုယ်သူ ဖန်ဆင်းထားသော အထီးကျန်မှု၌ ခိုလှုံလို့မရတော့ပါ။ “

Sir Julian Huxley။ ၁၉၅၉။ ချီကာဂိုတက္ကသိုလ် Darwin Centennial မှတ်ချက်များ။ Thomas Huxley ၏မြေးဖြစ်သူ Sir Julian သည်လည်း ယူနက်စကို၏ ပထမဆုံး ညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ်ဖြစ်သည်။

‘ကမ္ဘာကြီးကို အဓိပ္ပါယ်မရှိစေချင်သော ရည်ရွယ်ချက်များရှိခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတွင် တစ်ခုမျှမရှိဟု ယူဆကာ ဤယူဆချက်အတွက် ကျေနပ်လောက်သော အကြောင်းပြချက်များကို ရှာဖွေရန် မည်သည့်အခက်အခဲမျှ မရှိဘဲ ဆောင်ရွက်နိုင်ခဲ့သည်။ လောက၌ အဓိပ္ပါယ်မရှိသော ဒဿနပညာရှင်သည် သန့်စင်သောလောကုတ္တရာဆိုင်ရာ ပြဿနာနှင့် ပတ်သက်သည်နှင့် သက်ဆိုင်သည် မဟုတ်ပဲ မိမိလုပ်ချင်သလို မလုပ်သင့်သည့် အကြောင်းပြချက် ခိုင်လုံမှုမရှိကြောင်း သက်သေပြရန်လည်း စိုးရိမ်နေပါသည်။ သို့မဟုတ် သူ၏ သူငယ်ချင်းများက နိုင်ငံရေးအာဏာကို ဆုပ်ကိုင်ကာ အုပ်ချုပ်ခြင်းမပြုရဘဲ မိမိအတွက် အသာစီးရဆုံးနည်းလမ်းဖြင့် အုပ်ချုပ်ခြင်းမပြုသင့်ပေ။ ကျွန်ုပ်အတွက်မူ အဓိပ္ပါယ်မဲ့ ဒဿနသည် ချုပ်ချယ်မှုကင်းသော၊ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် နိုင်ငံရေးအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော လက်နက်တစ်ခုဖြစ်သည်။

Huxley, Aldous., Ends and Means, pp. 270 ff.

ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူ၏အိမ်တွင် ဧည့်သည်များအဖြစ် မိမိကိုယ်ကို မခံစားရတော့ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြုအမူသည် နဂိုရှိပြီးသား စကြာဝဠာစည်းမျဉ်းများနှင့်အညီ လုပ်ဆောင်ရန် တာဝန်ရှိပါသည်။ ယခု ကျွန်ုပ်တို့၏ ဖန်တီးမှုဖြစ်ပါသည်။ စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေကို လုပ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်တွေ့ဘဝ၏ ဘောင်များကို ထူထောင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်တီးပြီးဖြစ်သောကြောင့် ပြင်ပအင်အားစုများကို မမြင်နိုင်တော့ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အမူအကျင့်ကို တရားမျှတရန် မလိုအပ်တော့ပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခုအခါ စကြဝဠာ၏ ဗိသုကာပညာရှင်ဖြစ်နေပြီဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နိုင်ငံတော်၊ တန်ခိုး၊ ဘုန်းအသရေ နိစ္စထာဝရဖြစ်သတည်း။

Jeremy Rifkin၊ Algeny နှုတ်ကပတ်တော်အသစ်—ကမ္ဘာသစ် ၊ စ. 244 (Viking Press, New York), ၁၉၈၃။ Rifkin သည် လူ့အဖွဲ့အစည်းအပေါ် သိပ္ပံနှင့် ဇီဝနည်းပညာ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုကို အထူးပြုထားသော စီးပွားရေးပညာရှင်ဖြစ်သည်။

ယခုရပ်တည်နေသည့်အခြေအနေ – သို့သော် မျှော်လင့်ခြင်းဖြင့်

ဒုက္ခဆင်းရဲ၊ ဝေဒနာနှင့် သေခြင်းသည် ဤလောကကို အဘယ်ကြောင့် ထင်ရှားစေသနည်းဟု သမ္မာကျမ်းစာက အကျဉ်းချုံးထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပုန်ကန်မှုကြောင့် သေဆုံးခြင်းဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုပုန်ကန်မှု၏အကျိုးဆက်များဖြင့် အသက်ရှင်နေပါသည်။

ဤအကြောင်းအရာဟူမူကား၊ အပြစ်တရားသည် တယောက်သောသူအားဖြင့် ဤလောကသို့ဝင်၍၊ အပြစ်တရားအားဖြင့် သေခြင်း တရားဝင်သည်နှင့်အညီ၊ လူအပေါင်းတို့သည် အပြစ်ရှိသောကြောင့် သေခြင်းသို့ ရောက်ရကြ၏။

ရောမ ၅:၁၂

ထို့ကြောင့် ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ပျက်အားငယ်စွာ နေထိုင်ကြသည်။ သို့သော် ဧဝံဂေလိတရားသည် ဤအရာ ပြီးဆုံးလိမ့်မည်ဟူသော မျှော်လင့်ခြင်းကို ပေးသည်။ လွတ်မြောက်လာမည်။

‘အကြောင်းမူကား၊ ဖန်ဆင်းခြင်းအရာသည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ရွေးချယ်မှုဖြင့်မဟုတ်ဘဲ လက်အောက်ခံသူ၏ဆန္ဒအရ၊ ဖန်ဆင်းခြင်းမှ ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးခြင်းမှ လွတ်မြောက်ပြီး ဘုရားသခင်၏ သားသမီးများ၏ ဘုန်းအသရေ လွတ်လပ်မှုသို့ ယူဆောင်လာမည်ဟူသော မျှော်လင့်ချက်ဖြင့်၊

ဖန်ဆင်းခြင်းတစ်ခုလုံးသည် ယခုအချိန်အထိ ကလေးမွေးဖွားခြင်းဝေဒနာများကဲ့သို့ ညည်းတွားနေကြသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့သိပါသည်။

ရောမ ၈:၂၀-၂၂

ယေရှု၏သေခြင်းမှထမြောက်ခြင်းသည် ဤလွတ်မြောက်ခြင်း၏ ‘အဦးသီးသောအသီးများ’ ဖြစ်သည် ။ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော် အပြည့်အဝ တည်ထောင်သည့်အခါ ယင်းကိုအောင်မြင်လိမ့်မည်။ ထိုအချိန်တွင် –

ပလ္လင်တော်မှ ကျယ်လောင်သောအသံကို ငါကြားခဲ့ရသည်– “ယခုအခါ ဘုရားသခင်သည် လူတို့နှင့်အတူရှိ၍ သူတို့နှင့်အတူ နေတော်မူမည်။ သူတို့သည် မိမိလူဖြစ်ကြလိမ့်မည်၊ ဘုရားသခင်သည် သူတို့နှင့်အတူရှိ၍ သူတို့၏ ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူလိမ့်မည်။ သူတို့၏မျက်စိမှ မျက်ရည်ရှိသမျှတို့ကို သုတ်တော်မူမည်။

ဗျာဒိတ် ၂၁:၃-၄

မျှော်လင့်ခြင်း ဆန့်ကျင်ဘက်

ဒေါက်တာ William Provine နှင့် Woody Allen တို့နှိုင်းယှဉ်ပြီး ရှင်ပေါလုဖော်ပြသော မျှော်လင့်ခြင်း၏ ခြားနားချက်ကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ။

မပျက်စီးနိုင်သော သတ္တဝါတို့ကို ၀တ်ဆင်၍ မသေနိုင်သော သတ္တဝါတို့ကို ၀တ်ဆင်သောအခါ၊ “သေခြင်းတရားသည် အောင်ခြင်း၌ တိမ်မြုပ်သွားပြီ” ဟူသော ကျမ်းစကားသည် ပြည့်စုံလိမ့်မည်။”

^၅၅  “အို သေမင်း၊ မင်းရဲ့အောင်ပွဲက ဘယ်မှာလဲ၊
    အိုသေမင်း၊ မင်းရဲ့ ကိုက်ခဲမှုက ဘယ်မှာလဲ”

^၅၆  သေခြင်း၏ ငြီးငွေ့မှုသည် အပြစ်ဖြစ်သည်၊ အပြစ်၏ တန်ခိုးသည် တရားဖြစ်၏။ ^၅၇  ဘုရားသခင်ကို ကျေးဇူးတော်ရှိစေသတည်း။ ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ငါတို့ကိုအောင်ခြင်းပေးတော်မူ၏။

၁ ကောရိန္သု ၁၅:၅၄-၅၇၊ တမန်တော်ပေါလု

အသက်ရှင်ရန် စွဲလမ်းမှုတွေရှိရမည်။ ဘဝကို ရိုးရိုးသားသားနှင့် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ကြည့်လျှင် တော်တော် ဆိုးရွားသော လုပ်ငန်းတစ်ခု ဖြစ်သည့်ဘဝဟာ သည်းမခံနိုင်စရာ ဖြစ်လာပါသည်။ ထိုအရာက ကျွန်ုပ်၏အမြင်ဖြစ်ပြီး ဘဝအတွက် အမြဲတမ်း ကျွန်ုပ်၏ ရှုထောင့်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တွက် အလွန်ဆိုးရွားသော အဆိုးမြင်အမြင်တစ်ခု ရှိသည်။… ထိုအရာက [ဘဝ] ဟာ ဆိုးရွားသော၊ နာကျင်စရာ၊ အိပ်မက်ဆိုး၊ အဓိပ္ပါယ်မဲ့သော အတွေ့အကြုံတစ်ခုလို့ ခံစားရပြီး ပျော်ရွှင်နိုင်စေမည့် တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းမှာ မိမိကိုယ်ကိုယ် လိမ်ညာပြောဆိုပြီး လှည့်စားလိုက်ခြင်းပဲ ဖြစ်သည်။”

Woody Allen – http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/8684809.stm

“Modern science implies … ´There are no purposive principles whatsoever. There are no gods and no designing forces that are rationally detectable …  ´Second, … there are no inherent moral or ethical laws, no absolute guiding principles for human society.  ´Third, [a]… human becomes an ethical person by means of heredity and environmental influences. That is all there is.  ´Fourth …when we die, we die and that is the end of us.”

W. Provine. “Evolution and the Foundation of Ethics”, in MBL Science, Vol.3, (1987) No.1, pp.25-29. Dr. Provine was professor of History of Science at Cornell University

သင့်ဘဝကို မည်သို့သောလောကအမြင်ဖြင့် တည်ဆောက်ချင်ပါသလဲ။