စိတ်ပညာသည် ဂရိစကားလုံးနှစ်လုံးမှ ဆင်းသက်လာသည်။ ‘–ology’ သည် λόγος (လိုဂို = စကားလုံးများ၊ လေ့လာခြင်း) မှ ဆင်းသက်လာ ပြီး ‘Psych’ သည် ψυχή (psuché = ဝိညာဉ်၊ အသက်) မှ ဆင်းသက်လာသည်။ ထို့ကြောင့် စိတ်ပညာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဝိညာဉ် (သို့) ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၊ စိတ်ခံစားမှု၊ အပြုအမူနှင့် ဉာဏ်ပညာကို လေ့လာခြင်းဖြစ်သည်။ စိတ်ပညာကို ပညာရပ်ဆိုင်ရာ လေ့လာမှုတစ်ခုအဖြစ် ဆယ့်ကိုးရာစုတွင် စတင်ခဲ့သည်။
စိတ်ပညာ၏ အကျော်ကြားဆုံး ရှေ့ဆောင်များထဲမှ တစ်ဦးမှာ စိတ်ပညာခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း ဟု လူသိများသော စိတ်ပညာဌာနခွဲကို တည်ထောင်သူ Sigmund Freud (Sigismund Schlomo Freud ၁၈၅၆ – ၁၉၃၉) ဖြစ်သည်။ ဆေးဘက်ဆိုင်ရာဆရာဝန်အဖြစ် ပညာသင်ကြားခဲ့သော်လည်း ဖရွိုက်သည် ရောဂါများကို စူးစမ်းရှာဖွေကုသရန် နည်းလမ်းအဖြစ် အိပ်မွေ့ချခြင်းကို အသုံးပြုရာတွင် စိတ်ဝင်စားလာခဲ့သည်။ ဆေးဘက်ဆိုင်ရာရာထူးမှ နှုတ်ထွက်ပြီးနောက်တွင် ပင်ကိုယ်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာချို့ယွင်းမှုများကို ကုသရန် နားလည်မှုနှင့် မူဘောင်နှစ်ခုစလုံးကို လိုက်ရှာရန် ကျန်ရှိနေသည့် ဘဝတစ်လျှောက်လုံးအား မြှုပ်နှံခဲ့သည်။
ဖရွိုက်၏ ဂျူးအမွေအနှစ်များ၊ လောကီဂျူးအထောက်အထားများနှင့် ခိုင်ခိုင်မာမာပေါင်းသင်းမှုသည် အတ္ထုပ္ပတ္တိပညာရှင်များ ထောက်ပြထားသည့်အတိုင်း သူ၏သီအိုရီများနှင့် သူ့အလုပ်၏တိုးတက်မှုကို ပြင်းထန်စွာ လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။ အမှန်မှာ၊ စိတ်ပိုင်းဖြတ်ခြင်းဆိုင်ရာ သူ၏အစောပိုင်းလုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များနှင့် လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များအားလုံးသည် ဂျူးလူမျိုးများဖြစ်သည်။ ဖရွိုက်နှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းတို့ကို ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းတွင် ထင်ပေါ်ကျော်ကြားစေခဲ့သော သူ၏ပထမဆုံးလူနာ Anna O သည်ပင်လျှင် ခိုင်မာသော ဂျူးလူမျိုးလက္ခဏာကို ထိန်းသိမ်းထားနိုင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဝိညာဉ်ကို ပိုမိုကောင်းမွန်စွာနားလည်နိုင်သည့် လူသားသီအိုရီအားလုံးအတွက် ဂျူးများ၏ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုနှင့် ထက်မြက်မှုတို့ကို ဖွင့်ဟဖော်ပြခြင်းသည် ချဲ့ကားပြောဆိုခြင်းမဟုတ်ပါ။
ဖရွိုက်နှင့် ယေရှုသည် သြဇာရှိသော ဂျူးများဖြစ်သည်
သို့သော် ဖရွိုက်နှင့် သူ့လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နားလည်မှုကို အထောက်အကူဖြစ်စေမည့် သူများဖြစ်သည်။ ဖရွိုက်မတိုင်မီနှစ်ပေါင်း ၁၉၀၀တွင် နာဇရက်မြို့မှယေရှု၏သွန်သင်ချက်သည် သင်နှင့်ကျွန်ုပ်၏ ψυχή တို့ကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားသင့်သည်။
ယေရှုသည် ဂျူးလူမျိုးထံမှ အသက်တာနှင့် သွန်သင်ချက်များကို စူးစမ်းလေ့လာခဲ့ပြီး၊ ဂျူးလူမျိုး၏အဆုံးသတ်ပန်းတိုင်ကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟု အဆိုပြုခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်၊ သူ၏ ထိုးထွင်းသိမြင်မှု၊ တိုးတက်မှုနှင့် အတွေ့အကြုံများသည် ဂျူးလူမျိုးတစ်မျိုးလုံး၏ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ အပြိုင်ဖြစ်သည် (ကျွန်ုပ်တို့၏ နိဂုံးချုပ်ချက်သည် ဤနေရာတွင် ဖြစ်သည်)။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ် (သို့) စိတ်ဝိညာဉ်အကြောင်း ယေရှုသွန်သင်ခဲ့ရာသို့ ယခုပြန်လည်သုံးသပ်ကြည့်မည်။
ဖရွိုက်သည် သူ၏အစွန်းရောက်သီအိုရီများကြောင့် လူ့စိတ်၏ပြင်းထန်သော ပုံသဏ္ဍာန်အဖြစ် ရှိနေသေးသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ယောက်ျားလေးတစ်ယောက်က သူ့အဖေကိုမုန်းတီးပြီး သူ့အမေနဲ့လိင်ဆက်ဆံချင်တဲ့အခါ သူ့ဘဝ၏ အခြေအမေတစ်ရပ်ဖြစ်သည်ဟု သူအခိုင်အမာဆိုထားသော Oedipus ရှုပ်ထွေးမှု မှစ၍လူကြိုက်များလာခဲ့သည်။ ဖရွိုက်သည် libido၊ ကာမစိတိတက်ကြွမှု ၏တည်ရှိမှုကို၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလုပ်ငန်းစဉ်များနှင့်ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံများကိုရင်းနှီးမြှပ်နှံပြီး ကာမဆန္ဒဆက်နွယ်မှုကိုထုတ်ပေးသည့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာစွမ်းအင်ဟု ယူဆထားသည်။ ဖရွိုက်၏ အဆိုအရ ကာမစိတိတက်ကြွမှုကို ဖိနှိပ်ခြင်းမပြုသင့်ဘဲ ၎င်း၏တောင့်တမှုကိုကျေနပ်စေသည်။
ယေရှုနှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဝိညာဉ်
ယေရှုသည်လည်း လူ့ဝိညာဉ်နှင့်ပတ်သက်သော ကိုယ်တော်၏သွန်သင်ချက်များကြောင့် ယနေ့ခေတ်တွင် ကြီးမားသောအသွင်သဏ္ဌာန်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ψυχή နှင့် စပ်လျဉ်းသည့် သူ၏ ဟောပြောချက် နှစ်ခုသည် ယနေ့အထိ ဆွေးနွေးမှုများစွာ ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။
၂၄ ထိုအခါ ယေရှုက၊ ငါ၌ ဆည်းကပ်လိုသောသူဖြစ်လျှင် ကိုယ်ကိုကိုယ် ငြင်းပယ်ရမည်။ ကိုယ်လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ထမ်း၍ ငါ့နောက်သို့ လိုက်ရမည်။ ၂၅ အကြင်သူသည် မိမိအသက်ကို ကယ်ဆယ်ခြင်းငှာ အလိုရှိ၏။ ထိုသူသည် အသက်ရှုံးလိမ့်မည်။ အကြင်သူသည် ငါ့ကြောင့် အသက်ရှုံး၏၊ ထိုသူသည် အသက်ကို တွေ့လိမ့်မည်။ ၂၆ လူသည် ဤစကြဝဠာကို အကြွင်းမဲ့အစိုးရ၍ မိမိအသက်ဝိညာဉ် ရှုံးလျှင် အဘယ်ကျေးဇူးရှိသနည်း။ မိမိအသက်ဝိညာဉ်ကို အဘယ်ဥစ္စာနှင့် ရွေးနိုင်သနည်း။
မဿဲ ၁၆:၂၄-၂၆
ယေရှုဝိရောဓိ၏ဝိညာဉ် (ψυχή)
ယေရှုသည် ဝိညာဉ် (ψυχή) အကြောင်းကို သွန်သင်ရန် ဝိရောဓိကို အသုံးပြုသည်။ ဤဝိရောဓိသည် မိမိကိုယ်ကို ထင်ရှားသောအမှန်တရားမှ ပေါက်ဖွားလာခြင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဝိညာဉ်ကို ထာဝရထိန်းသိမ်းနိုင် (သို့) ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ဘဝတွင် ဘာပဲလုပ်လုပ် သေလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသက်ဝိညာဉ်များ ပျောက်ဆုံးသွားမည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပညာရေးအဆင့်အတန်း၊ ချမ်းသာမှု၊ နေထိုင်ရာနေရာ (သို့) ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတစ်လျှောက်တွင် စုဆောင်းရရှိထားသည့် အာဏာနှင့် ဂုဏ်သိက္ခာကို ထိန်းထားလို့မရပါသည်က အမှန်ပင်။ ကျွန်ုပ်တို့ ψυχήကို ထိန်းမထားနိုင်ပါ။ အလွဲမသေ ဆုံးရှုံးရတတ်ပါသည်။
ဤအချက်အပေါ်အခြေခံ၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာကို စိတ်ထဲတွင်ထား၍ ψυχή ကို အတတ်နိုင်ဆုံး ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းခြင်းဖြင့် ၎င်း၏ ယာယီတည်ရှိနေချိန်အတွင်း ψυχή ၏ အတွေ့အကြုံကို အပြည့်အဝတိုးမြှင့်သင့်သည်ဟု ယူဆချက်အချို့ကို အခြေခံထားသည်။ ဤသည်က ဖိရွိုက်နှင့် ပေါင်းထားသော အမြင်ပါ။
သို့သော် ထိုသို့ပြုပါက ထာဝရအသက်ဆုံးရှုံးရမည်ဟု ယေရှုသတိပေးသည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ψυχή (ဝိညာဉ်) ကို သူ့အား အပ်နှံရန် တောင်းဆိုခြင်းဖြင့်၊ ψυχή ၏ ဝိဥာဉ်ကို ဖန်တီးခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ရင်ဆိုင်ရမည်ဖြစ်ပြီး ထိုမှသာလျှင် ၎င်းကို ထိန်းသိမ်းနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ သဘောမှာ၊ အပြီးအပိုင်ပြန်ရဖို့အတွက် ကျွန်ုပ်တို့ မထိန်းသိမ်းနိုင်သော (ကျွန်ုပ်တို့၏ ψυχή) ကို စွန့်လွှတ်နိုင်သည့် အတိုင်းအတာအထိ သူ့ကို ယုံကြည်ဖို့ တောင်းဆိုသည်။ ဘုရားကျောင်း၊ ဘာသာရေးတစ်ခု (သို့) အရေးကြီးသောဘာသာရေးပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးအား ကျွန်ုပ်တို့၏ ψυχή ကို ပေးဆောင်ရန် အကြံပြုမည်မဟုတ်ကြောင်း သတိပြုပါ။
ယေရှု၏ဒုတိယ ψυχή ဝိရောဓိ
ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် သခင်ယေရှုကို ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဝိညာဉ်ဖြင့်ယုံကြည်ရန် တွန့်ဆုတ်နေကြသည်။ ယင်းအစား ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသက်ကို ကာကွယ်ရန်နှင့် ψυχή ဝိညာဉ်ကို တိုးပွားစေပါသည်။ သို့ပါသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် အေးချမ်းသာယာမှုကို ဖန်တီးမည့်အစား ဆန့်ကျင်ဘက်အဖြစ်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရှိရပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပင်ပန်းပြီး ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးဖြစ်လာသည်။ ယေရှုသည် ဤလက်တွေ့ကို အသုံးပြု၍ ψυχή စိတ်ဝိညာဉ်၏ ဒုတိယဝိရောဓိကို သင်ကြားသည် –
ဝန်လေး၍ ပင်ပန်းသောသူအပေါင်းတို့၊ ငါ့ထံသို့ လာကြလော့။ ငါသည် ချမ်းသာပေးမည်။ ၂၉ ငါ့ထမ်းပိုးကို တင်၍ ထမ်းကြလော့။ ငါ့ထံ၌ နည်းခံကြလော့။ ငါသည် နူးညံ့သိမ်မွေ့နှိမ့်ချသော စိတ်သဘောရှိ၏။ ၃၀ အကြောင်းမူကား၊ ငါ့ထမ်းပိုးသည် ထမ်းလွယ်၏။ ငါ့ဝန်လည်း ပေါ့၏ဟု မိန့်တော်မူ၏။
မဿဲ ၁၁:၂၈-၃၀
သမိုင်းတစ်လျှောက် လူတွေဟာ နွား၊ မြည်းနှင့် မြင်းများက ထမ်းပိုးပြီး လူသားမျိုးနွယ်ကို ပင်ပန်းနွမ်းနယ်စေခဲ့သည့် စိုက်ပျိုးရေးလုပ်ငန်းအစကတည်းက မြေဆီလွှာထွန်ယက်ခြင်းတွေကို လုပ်ခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ‘ထမ်းပိုး’ သည် ခဲယဉ်းသော ပင်ပန်းခြင်း၏ နိမိတ်ပုံဖြစ်သည်။ သို့တိုင် ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ်၌ သူ၏ဝိရောဓိများကို လှုံ့ဆော်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ်၌ တင်မည့်ထမ်းပိုးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဝိညာဉ်ကို အနားယူစေမည်ဟု အခိုင်အမာဆိုသည်။ ထမ်းပိုးကိုတင်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာသည် ငြိမ်သက်ခြင်းခံစားရလိမ့်မည်။
တရားဟောချက်များကို ကျင့်သုံးပါ
အနောက်တိုင်းသည် ဖရွိုက်၏အယူဝါဒကို အသုံးချရန် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ကြိုးပမ်းနေသော်လည်း၊ အထူးသဖြင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာလိုက်စားမှုတွင် မိမိကိုယ်ကို ပြီးပြည့်စုံမှု၊ အဓိပ္ပာယ်နှင့် လွတ်မြောက်မှုတို့ကို ရှာဖွေနေသော်လည်း ဖရွိုက်သည် ၎င်း၏စိတ်ကူးများကို သူ့မိသားစုထံ ဘယ်သောအခါမျှ ကျင့်သုံးခြင်းမရှိသည့် ဝိရောဓိဖြစ်သည်။ အထူးသဖြင့် လိင်မှုကိစ္စများကြားတွင် အစွန်းရောက်လူမှုရေးဆန်းသစ်တီထွင်မှုတစ်ခုကို ရေးသားပြီး သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ သို့သော် လူမှုရေးအရ ရှေးရိုးဆန်သူအဖြစ် လုံးလုံးလျားလျား သူ့အိမ်ကို ဦးဆောင်ခဲ့သည်။ သူ့ဇနီးသည်က ညစာကို တင်းတင်းကျပ်ကျပ် အချိန်ဇယားအတိုင်းလုပ်ကာ သူ့သွားတိုက်ဆေးကိုပင် သွားပွတ်တံပေါ် အဆင်စင့်တင်ပေးသည်။ သူသည် သူ၏ လိင်သီအိုရီများကို သူ့ဇနီးနှင့် တစ်ခါမျှ မဆွေးနွေးခဲ့ဖူးပါ။ သူ့သားတွေကို လိင်အကြောင်းလေ့လာဖို့ မိသားစုဆရာဝန်ဆီ ပို့သည်။ ဖရွိုက်သည် သူ့ညီမများနှင့် သမီးများကို အပြင်ထွက်အလုပ်လုပ်ခွင့်မပြုပဲ တင်းတင်းကျပ်ကျပ် ထိန်းချုပ်ထားသည်။ သူသည် သူတို့ကို အိမ်တွင် စက်ချုပ်ခြင်း၊ ပန်းချီဆွဲခြင်းနှင့် စန္ဒယားတီးခြင်း သာလုပ်ခွင့်ပြုသည်။ (အောက်တွက် ကိုးကားချက် ၁)။
အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ ယေရှုသည် သူ၏ဝိညာဉ်တော်၏သွန်သင်ချက်များကို သူ့ဘဝတွင် ဦးစွာကျင့်သုံးခဲ့သည်။ တပည့်တော်များကြားတွင် ပြိုင်ဆိုင်မှုနှင့် မနာလိုမှုများကြောင့် ယေရှုက ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ပေးခဲ့သည်မှာ –
၂၅ ယေရှုသည် ထိုသူတို့ကိုခေါ်တော်မူ၍၊ သင်တို့ သိသည်အတိုင်း လောကီမင်းတို့သည် အစိုးတရ ပြုတတ်ကြ၏။ ၂၆ အကဲအမှူးတို့သည် အာဏာထားတတ်ကြ၏။ ၂၇ သင်တို့မူကား ထိုသို့မပြုကြနှင့်။ လူသားသည် သူတစ်ပါးကိုစေစားခြင်းငှာ မလာ၊ ၂၈ သူတစ်ပါးအစေကို ခံခြင်းငှာလည်းကောင်း၊ မိမိအသက်ကိုစွန့်၍ လူများကို ရွေးခြင်းငှာလည်းကောင်း၊ ကြွလာသည်ဖြစ်၍၊ ထိုနည်းတူ သင်တို့တွင် အကဲအမှူးပြုလိုသောသူကို သင်တို့အစေခံဖြစ်စေ။ သင်တို့တွင်အထွတ်အမြတ် လုပ်ချင်သောသူကိုလည်း သင်တို့ကျွန်ဖြစ်စေဟု မိန့်တော်မူ၏။
မဿဲ ၂၀:၂၅-၂၈
ယေရှုသည် အစေခံခြင်းထက် အသက်တာဖြင့် ထမ်းပိုးကိုထမ်းခဲ့သည်။ လူများစွာအတွက် ရွေးနုတ်ဖိုး (သို့) အဖိုးအခအဖြစ် သူ၏ဝိညာဉ်ကို ပေးသည့်အတိုင်းအတာအထိ သူသည် ထိုသို့ပြုခဲ့သည်။
တကယ့်အလင်းထမ်းပိုးလား
ယေရှု၏ထမ်းဘိုးသည် ပေါ့ပါးပြီး အနားယူရာရင်းမြစ် ဟုတ်မဟုတ် ငြင်းခုံနိုင်သည်။ သို့သော် ဖရွိုက်၏ဘဝတိုးတက်ရေးလမ်းကြောင်းသည်အမှန် ပင်ပင်ပန်းနွမ်းနယ်သောဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကိုဖြစ်ပေါ်စေပုံရသည်။ သူ၏အကြံဉာဏ်များကို လက်တွေ့ကျင့်သုံးပြီး ရာစုနှစ်တစ်ခုခန့်အကြာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ရောက်ရှိခဲ့သည်ကို ယခုသုံးသပ်ကြည့်ပါ။ ခေါင်းကြီးပိုင်းများနှင့် ဆိုရှယ်မီဒီယာ စာမျက်နှာများကို အဘယ်အရာက လွှမ်းမိုးထားသနည်း။ #Metoo၊ လိင်တူချစ်သူ၊ Epstein၊ မပြီးဆုံးနိုင်သော လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြမ်းဖက်မှု၊ အစုလိုက်အပြုံလိုက် ညစ်ညမ်းရုပ်ပုံစာပေ စွဲလမ်းမှု။ ကျွန်ုပ်တို့ တိုးတက်နေပြီဟုထင်လျှင် ဘယ်ရောက်နေသလဲဆိုသည်ကို ကြည့်လိုက်ပါ။
ဖရွိုက်နှင့် ယေရှု – ၎င်းတို့၏ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုကို ထောက်ခံသည့် အထောက်အထားများ
ဖရွိုက်၏ အထောက်အထားများနှင့် သူ၏ အယူအဆများ၏ ယုံကြည်ကိုးစားမှုသည် ၎င်းတို့ကသိပ္ပံနည်းကျဖြစ်ကြောင်း ခံယူချက်ပေါ်တွင် တည်နေပါသည်။ သို့သော် သူတို့ ဘယ်လောက် သိပ္ပံနည်းကျမည်နည်း။ သိပ္ပံနည်းကျ လေ့လာစူးစမ်းမှုနှင့် လက်တွေ့စမ်းသပ်မှုအပေါ် အခြေခံ၍ သူ၏စိတ်ကူးများသည် အဆင့်မမြင့်ကြောင်း မှတ်သားစရာဖြစ်ပါသည်။ ဖရွိုက်သည် ဇာတ်လမ်းများကို ဖြစ်ရပ်မှန်လေ့လာမှုများအဖြစ် ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ပြန်ပြောပြသည်။ သူသည် သူ့ခေတ်က အခြားသော စိတ်ကူးယဉ်စာရေးဆရာများကဲ့သို့ ပုံပြင်များကို ပြောပြသော်လည်း သူ၏အရေးအသားများတွင် အမှန်တရားကိုခံယူကာ ကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်ခဲ့သည်။ ဖရွိုက် ကိုယ်တိုင်ပြောခဲ့သည်ကား –
ကျွန်ုပ်ရေးသည့် ဖြစ်ရပ်မှန်သမိုင်းတွေကို ဝတ္ထုတိုတွေလိုပဲ ဖတ်သင့်သည်ဟြ ကျွန်ုပ်ပြောနိုင်သလို သိပ္ပံပညာ၏ ကြီးလေးသော အသိမှတ်ပြုမှုမရှိသည်ကလည်း ထူးဆန်းနေပါသေးသည်။
Paul Johnston, A History of the Jews တွင် ကိုးကားဖော်ပြထားသည် ။ ၁၉၈၆၊ p.၄၁၆
ယေရှုသည် စိတ်ဝိညာဉ် (ψυχή) နှင့်ပတ်သက်သော သူ၏သွန်သင်ချက်ကို လက်တွေ့ကျင့်သုံးရုံသာမက (ψυχή) ၏အာဏာကို သရုပ်ပြခြင်းဖြင့်လည်း အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်။
ငါသည် ကိုယ်အသက်ကိုစွန့်၍ နောက်တစ်ဖန် ယူဦးမည်ဖြစ်သောကြောင့်၊ ငါ့ခမည်းတော်သည် ငါ့ကို ချစ်တော်မူ၏။ ၁၈ ငါ့အသက်ကို အဘယ်သူမျှ မလုမယူ။ ကိုယ်အလိုအလျောက် ငါစွန့်၏။ ကိုယ်အသက်ကို စွန့်ရသောအခွင့်နှင့် နောက်တစ်ဖန် ကိုယ်အသက်ကို ယူပြန်ရသောအခွင့်သည် ငါ၌ရှိ၏။ ထိုအခွင့်ကို ခမည်းတော်သည် ပေးတော်မူပြီဟု မိန့်တော်မူ၏။
ယော ၁၀:၁၇-၁၈
သူရေးခဲ့သော စာရွက်ပေါ်တွင်မဟုတ်ဘဲ (ψυχή) နှင့်ပတ်သက်သော ထိုးထွင်းသိမြင်မှုဆိုင်ရာ သူ၏အထောက်အထားများကို အခြေခံကာ၊ သို့မဟုတ် သူရရှိသောဂုဏ်သတင်းကို ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း အပေါ် အခြေခံသည်။
ထို့နောက် ‘ကျွန်ုပ်၏ခမည်းတော်’ ၏အဓိပ္ပါယ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ စေ့စေ့စပ်စပ်လေ့လာပါမည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအဖြစ်မှန်၏ရင်းမြစ်ကို သဲလွန်စများပေးဆောင်သည့် AI အခြေပြု virtual အစစ်နီးပါးပုံတူများကို ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်းဖြင့် ထိုသို့လုပ်ဆောင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ယဉ်ကျေးမှုကိုတည်ဆောက်ခဲ့သည့် အခြေခံ အုတ်မြစ်များဖြစ်သည့် အက္ခရာများ၊ အမှန်တကယ် စာလုံးများအပြင် Googles ၏ မိခင်ကုမ္ပဏီ Alphabet တို့ကို ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်းဖြင့် စတင်ပါသည်။
- ဂျူးလူမျိုးများ၏သမိုင်း၊ ပေါလ်ဂျွန်ဆင်။ ၁၉၈၇. p၄၁၃.